Ricky Kurth|El inicio de nuestra serie expone cómo la gracia infinita de Dios, lejos de ser una licencia para pecar, se convierte en el motor más poderoso para una vida de consagración.

por Ricky Kurth

La Sociedad Bíblica Bereana (Berean Bible Society) publica mensualmente en su sitio web la revista The Berean Searchlight, a la cual puede suscribirse siguiendo en enlace anterior. En 2T15, publicamos traducciones al español de artículos publicados originalmente en esa revista, con la finalidad de poner el mensaje de la gracia de Dios al alcance de los hermanos en Cristo de habla hispana. Sea de bendición para su vida.

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Una guía para la piedad: La motivación de la gracia

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Romanos 12:1,2 - RVR1960)

Nuestro texto de apertura nos proporciona toda la motivación que necesitamos para vivir «en este siglo sobria, justa y piadosamente» (Tito 2:12). Si el Señor Jesucristo murió por nosotros, ¡es solo «racional» que vivamos para Él! Pero, ¿cómo hemos de hacer esto? En la presente serie de artículos, esperamos proporcionar al lector las propias instrucciones de Dios sobre cómo vivir una vida piadosa.

Los estudiantes de la Biblia saben que Romanos 9–11 es un paréntesis, por lo que nuestro texto de apertura en Romanos 12:1,2 en realidad viene inmediatamente después de la doctrina enseñada en Romanos 6–8. Y así, mientras que la motivación de un andar piadoso se encuentra en Romanos 12:1,2, creemos que la mecánica de cómo vivir una vida piadosa se encuentra en estos capítulos previos. Por lo tanto, planeamos examinar este pasaje en detalle, pues creemos que la comprensión de Romanos 6–8 proporciona al creyente la propia guía de Dios para la piedad.

Después de declarar la pecaminosidad del hombre y su necesidad de un Salvador en Romanos 1–3, el apóstol Pablo establece claramente en Romanos 3–5 cómo el Señor Jesucristo pagó por todos nuestros pecados en la cruz del Calvario, y afirma que podemos ser salvos de nuestros pecados mediante la simple «fe en su sangre» (Romanos 3:25). Tras concluir esta discusión en Romanos 5, Pablo entonces pregunta:

¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? (Romanos 6:1)

¿«Qué, pues, diremos» ante qué? ¡Pues ante el hecho de ser salvos de todos nuestros pecados: pasados, presentes y futuros! Pablo sabía que la reacción natural ante semejante gracia es pensar que ahora podemos pecar con impunidad, por lo que se anticipa a este razonamiento defectuoso y lo aborda aquí. Pero antes de entrar en una refutación detallada de tal pensamiento, la respuesta inicial de Pablo es una exclamación espontánea:

¡En ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? (Romanos 6:2)

Después de que el estallido de Pablo expresa plenamente su repulsión ante tal pensamiento, de inmediato se dispone a responder a esta pregunta de manera definitiva. Sus palabras «¿cómo viviremos?» parecen argumentar: «Después de todo lo que Dios ha hecho por nosotros al librarnos del pecado, ¿cómo podemos siquiera pensar en contristarle continuando en el pecado?»

Esto se llama motivación por Gracia. Dios no nos dice, como le dijo a Israel: «Si eres bueno, te bendeciré». Esa es la motivación de la Ley, el enfoque de «la zanahoria y el garrote», ¡y no funciona en la presente dispensación de la gracia! Más bien, Dios nos dice: «Ya te he bendecido (Efesios 1:3), ¿no andarás ahora de una manera digna de Mi bendición? (Efesios 4:1)».

Vemos una ilustración de este tipo de motivación en Génesis 39. Cuando José fue tentado a pecar con la esposa de su amo, habló de todo lo que su amo había hecho por él y luego preguntó: «¿Cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios?» (Génesis 39:9). José podría haber racionalizado: «Estoy lejos de casa. ¿Quién se va a enterar?». O: «Dios parece haberme desamparado de todos modos al permitir que fuera esclavizado. ¡No le debo nada!». A pesar de su difícil vida, él permaneció leal al amo que tanto le había bendecido, ¡y nosotros deberíamos hacer lo mismo!

Si oyéramos hablar de un borracho que siguió bebiendo después de recibir un trasplante de hígado, nos indignaríamos. Deberíamos indignarnos de manera similar ante la idea de continuar en el pecado después de que Dios nos ha dado un nuevo corazón.

Podríamos comparar nuestra situación con la de los diplomáticos extranjeros en Washington D.C., quienes poseen lo que se denomina «inmunidad diplomática» y no pueden ser procesados por quebrantar nuestras leyes. Debido a esto, nos indignamos cuando de vez en cuando nos enteramos de alguno que ha quebrantado nuestras leyes de manera flagrante, simplemente porque es inmune al enjuiciamiento. Los creyentes salvos por gracia tienen una inmunidad semejante frente al poder condenatorio eterno de la Ley de Moisés, y es escandaloso que consideremos cometer los mismos pecados por los cuales Dios castigará a los incrédulos en el Infierno por toda la eternidad. Al hablar de los pecados que enumera en Efesios 5:3-5, Pablo continúa diciendo:

…por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seáis, pues, partícipes con ellos (Efesios 5:6,7)

La gracia de Dios no anula la gravedad del pecado ni nos otorga un permiso para tolerarlo en nuestra vida. Pero, ¿cómo evitar caer en la trampa de usar la seguridad eterna como una excusa para la indulgencia carnal? En nuestra próxima entrega descubriremos por qué la red de seguridad de Dios jamás fue diseñada para ser una hamaca y cómo la naturaleza humana nos tienta a desear lo prohibido. ¡Acompáñanos el próximo martes!