por Ricky Kurth
La Sociedad Bíblica Bereana (Berean Bible Society) publica mensualmente en su sitio web la revista The Berean Searchlight, a la cual puede suscribirse siguiendo en enlace anterior. En 2T15, publicamos traducciones al español de artículos publicados originalmente en esa revista, con la finalidad de poner el mensaje de la gracia de Dios al alcance de los hermanos en Cristo de habla hispana. Sea de bendición para su vida.
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La semana pasada analizamos cómo el creyente, al intentar regular su andar bajo la Ley, se enfrenta a la dolorosa realidad de que el pecado todavía mora en su carne y sabotea sus mejores deseos espirituales. En este artículo, Pablo nos guía a comprender la distinción vital entre la nueva criatura y las obras de la carne, arrojando luz sobre el peso destructivo de la culpa.
Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo. (Romanos 7:18)
Sabemos que ningún bien habita en la carne inconversa, pero es vital recordar que cuando somos salvos, Dios no nos quita la carne, y no lo hará hasta el Rapto. Pero «el querer» hacer el bien sí está presente en nosotros, pues Pablo dice de los creyentes que «Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad» (Filipenses 2:13).
Cuando Pablo dice que no encontraba cómo hacer lo bueno, esto no concuerda con lo que leemos de su vida en general en el libro de Hechos o en sus epístolas, las cuales nos presentan a un siervo de Dios consagrado y entregado. De ahí que sepamos que aquí debe estar hablando de su experiencia bajo la Ley. Por eso, en la Biblia que lleva su nombre, el Dr. Scofield tituló este pasaje: «El conflicto de las dos naturalezas bajo la ley».
Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. (Romanos 7:19)
Nuevamente, esta solo puede ser la experiencia de Pablo como creyente bajo la Ley. Ya hemos demostrado que la Ley es un arma totalmente ineficaz en la lucha del creyente contra el pecado.
Ciertamente, la Ley aparenta ser algo que ayudaría a combatir el pecado. Pero también la gasolina es un líquido y parece algo adecuado para sofocar un fuego; en realidad, sabemos que la gasolina es un acelerante que solo aviva el incendio. De igual manera, una Ley que condena el pecado parece a simple vista algo apropiado para frenar el pecado en la vida del creyente; sin embargo, en realidad, debido a nuestra naturaleza caída, solo lo empeora, tal como explicamos con anterioridad.
Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí. (Romanos 7:20)
El lector atento de las Escrituras notará sin duda que en este versículo Pablo reitera la verdad que acaba de exponer en el versículo 17. Esto se debe a que este versículo, que tantas veces se pasa por alto, es de una importancia capital. ¡Pablo está sumamente interesado en que tú, como creyente, comprendas que cuando pecas, no eres tú quien peca!
Después de que Pablo habló a los corintios sobre fornicarios, borrachos y codiciosos, añadió: «y esto erais algunos» (1 Corintios 6:9-11). Pero, ¿cómo podía Pablo usar el tiempo pasado aquí cuando algunos corintios todavía vivían en fornicación (1 Corintios 5:1), embriaguez (1 Corintios 11:21) y codiciaban los dones espirituales de los demás (1 Corintios 12:15-31)? La respuesta es que ya no eran los corintios quienes hacían estas cosas, sino el pecado que moraba en ellos. Y al igual que los corintios, la nueva criatura que Dios ha hecho de ti en Cristo es incapaz de pecar. Y Dios no quiere que tú, como creyente, vivas abrumado por la culpa a causa de los pecados cometidos por el pecado que mora en ti.
El sentimiento de culpa es una emoción muy poderosa. Se nos dice que una gran parte de las enfermedades mentales, incluso las más graves, tienen su origen en abrumadores sentimientos de culpabilidad. ¡Cómo desearíamos susurrar las reconfortantes palabras del evangelio al oído de todos aquellos inconversos que han sido conducidos a desórdenes emocionales por sentimientos de culpa! ¡Cuánto anhelamos poder decirles que «Cristo murió por nuestros pecados… fue sepultado, y… resucitó» (1 Corintios 15:1-4), y que si simplemente confían en Cristo como su Salvador, Dios borrará su culpabilidad, dejándolos sin motivo alguno para sentirse culpables!
¡Pero cuántos creyentes necesitan recordar también su posición libre de culpa delante de Dios! Qué lamentable es que ese inefable sentimiento de alivio y libertad de la culpa que experimentamos cuando recién confiamos en Cristo desaparezca cuando nos colocamos bajo la Ley y descubrimos que, aun como creyentes, somos incapaces de alcanzar la santidad absoluta que la Ley demanda. Los sentimientos de culpa se instalan, y pronto nos encontramos viviendo en franca derrota y desesperación, la misma clase de desdicha que Pablo describe en este pasaje (Romanos 7:24).
Es indispensable para la salud espiritual del lector comprender que la «culpabilidad», por definición, no es un sentimiento: es una posición judicial. Y la condición judicial del creyente es que ha sido indultado, perdonado, justificado e incluso «hecho justicia de Dios en él» (2 Corintios 5:21). De modo que cuando permitimos que nuestro corazón sienta la culpa que nuestra mente sabe por las Escrituras que no tiene cabida en nuestras vidas, estamos dando entrada a la clase de miseria que Pablo describe en este pasaje: una carga aplastante que Dios jamás nos diseñó para llevar.
Estimado lector: Dios mismo está plenamente satisfecho con el pago que Cristo realizó por todos tus pecados: pasados, presentes y futuros. Cuando tú, como creyente, te sientes culpable por tus pecados, estás diciendo en efecto que no estás satisfecho con Su pago, colocando tus propias normas por encima de las del Todopoderoso. Deberías sentir dolor y tristeza cuando pecas, pesar por haber contristado a Aquel que pagó tu deuda (Efesios 4:30). Pero Dios no quiere que cargues con la consecuencia emocional de tu pecado (la culpa) más de lo que quiere que cargues con la consecuencia judicial de tu pecado en el lago de fuego. Demos gracias a Dios, porque Él nos ha librado de ambas cosas, y solo necesitamos persuadir a nuestro corazón de lo que nuestra mente ya sabe que es verdad al respecto para disfrutar de la inexpresable «bienaventuranza» que Dios anhela que experimentemos como Sus hijos perdonados (Rom. 4:6-8).
Comprender que la culpa judicial ha sido cancelada por completo es un bálsamo indispensable para el alma. Sin embargo, la batalla cotidiana en nuestros miembros sigue siendo feroz y parece llevarnos cautivos una y otra vez. ¿Cómo se resuelve este aparente callejón sin salida espiritual? El próximo martes concluiremos esta cuarta parte al examinar El clamor por liberación y la victoria en Cristo Jesús. ¡Te esperamos!
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