por David Adams
La Sociedad Bíblica Bereana (Berean Bible Society) publica semanalmente en su sitio web artículos devocionales con el nombre More Minutes with the Bible, al cual puede suscribirse siguiendo en enlace anterior. En 2T15, publicamos traducciones al español de dichos artículos, con la finalidad de poner el mensaje de la gracia de Dios al alcance de los hermanos en Cristo de habla hispana. Sea de bendición para su vida.
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Observamos diversas expresiones disímiles en la Palabra de Dios. Algunos las consideran contradicciones en la Biblia. Nosotros preferimos el término “contrastes”.
La razón principal de estas diferencias es que Dios establece dos programas separados (insinuados incluso en Génesis 1:1). El primero trata sobre la tierra e Israel. El otro se refiere a los cielos y a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Le fue encomendado al apóstol Pablo exponer estas diferencias. Él es el «apóstol [de Dios] a los gentiles» (Romanos 11:13 - RVR1960).
Por lo tanto, debemos reconocer estas divisiones bíblicas si queremos comprender verdaderamente la Palabra de Dios y ser aprobados por Él (2 Timoteo 2:15). Luego, debemos seguir las últimas directrices dadas por Dios a través de Pablo como «los mandamientos del Señor» para este tiempo presente (1 Corintios 14:37).
Se practicaron muchos bautismos…
…a lo largo de la mayor parte de la Biblia. El sistema religioso del Antiguo Testamento requería «diversas abluciones [varios bautismos, en el idioma griego original]» (Hebreos 9:1,10). La religión judía de la época de Cristo se aferraba al «lavamiento [baptismos]» de muchas cosas (Marcos 7:4,8). Cuando Juan el Bautista vino a «[bautizar]… en agua», también habló del bautismo en el Espíritu Santo y del bautismo en fuego (Mateo 3:11). Tanto Jesús como Pedro en Pentecostés enseñaron que el bautismo en agua era necesario para «ser salvo» — «para la remisión de los pecados» (Marcos 16:16; Hechos 2:38). Posteriormente, Pedro bautizó en agua a Cornelio, obviamente después de su salvación (Hechos 10:43-48). La muerte y el riesgo de martirio también se llaman bautismos (Lucas 12:50; 1 Corintios 15:29). La cristiandad actual practica muchos bautismos diferentes.
«Un bautismo»…
…es ahora la regla de Dios (Efesios 4:5). Ese bautismo es espiritual: «porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo» (1 Corintios 12:13). El apóstol Pablo también llama a este bautismo «el poder de Dios» (Colosenses 2:12). Este bautismo ocurre en el momento en que una persona confía en Cristo después de escuchar el evangelio de salvación (Efesios 1:12,13).
La bendición mediante el ascenso de Israel…
…se les promete a los gentiles desde el Antiguo Testamento hasta los primeros capítulos de Hechos. Isaías profetizó que a Israel se le daría supremacía sobre las naciones (Isaías 60:10-12; 61:6). Desde esa posición de prioridad, Israel será una bendición para «todas las naciones de la tierra» (Génesis 22:17,18; Zacarías 8:13; Hechos 3:25,26). El profeta afirma además que «la gloria de Jehová ha nacido sobre ti [Israel]». Entonces, «y andarán las naciones a tu luz [de Israel], y… al resplandor de tu nacimiento» (Isaías 60:1-3). Jerusalén y los judíos serán la vía por la cual las naciones se acercarán a Dios (Zacarías 8:22,23). Los Evangelios confirman estas profecías (Marcos 7:27; 11:17; etc.).
La bendición por medio de la caída de Israel,…
…aparte de Israel, es actualmente el plan de Dios. Ahora ante Dios no hay diferencia entre judíos y gentiles (Romanos 10:12). Los judíos rechazaron la Palabra de Dios que Pablo predicó, por lo que «a los gentiles es enviada esta salvación de Dios» (Hechos 13:45-47; 18:6; 28:25-28). Es por la «incredulidad», la «endurecimiento» y el «exclusión» de Israel; «por su transgresión vino la salvación a los gentiles» (Romanos 11:11-15, 20, 25).
Entender la reducción de bautismos a uno espiritual y el cambio en la bendición de los gentiles a través de la caída temporal de Israel resalta el enfoque actual en la gracia directa, sin intermediarios nacionales. Esta perspectiva dispensacional clarifica muchas aparentes contradicciones en las Escrituras.
En la séptima parte, investigaremos las promesas de oración contestada versus oraciones sin respuesta, y cómo el Espíritu podía abandonar a los creyentes en el pasado pero permanece hoy, enriqueciendo nuestra apreciación de la seguridad eterna.
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