por Cornelius R. Stam
La Sociedad Bíblica Bereana (Berean Bible Society) publica mensualmente en su sitio web la revista The Berean Searchlight, a la cual puede suscribirse siguiendo en enlace anterior. En 2T15, publicamos traducciones al español de artículos publicados originalmente en esa revista, con la finalidad de poner el mensaje de la gracia de Dios al alcance de los hermanos en Cristo de habla hispana. Sea de bendición para su vida.
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La semana pasada exploramos el llamativo e innegable silencio del apóstol de los gentiles en lo que respecta a ordenar bautismos tradicionales. Sin embargo, existen textos muy específicos donde él aborda la práctica directamente. Hoy examinaremos sus declaraciones en su primera carta a los Corintios para entender la verdadera naturaleza de su envío.
Resultará interesante examinar 1 Corintios 1:14-17 (RV1960), uno de los poquísimos lugares donde Pablo menciona el bautismo en agua.
En el versículo 14 dice: «Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo»; y en el versículo 16 añade también a «la familia de Estéfanas». Aparte de estos, no recordaba haber bautizado a ningún otro corintio. El hecho importante en esta porción es que escribe diciendo que está agradecido con Dios por no haber bautizado a otros. Ahora, por favor, sigan mi razonamiento de cerca: si Pablo, al igual que los once apóstoles, hubiera recibido la comisión de ir y «hacer discípulos… bautizándolos» (Mateo 28:19), ¿habría podido escribir esto? ¿Podría correctamente dar gracias a Dios por descuidar lo que era su deber evidente? Nuestros amigos que defienden la práctica del bautismo en agua se apresuran a señalar la razón de su declaración tal como se encuentra en el versículo 15: «para que ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre». Esto es verdad, por supuesto, pero el hecho es que Pablo dio gracias a Dios por no haber bautizado a nadie más, algo que no debería ni podría haber escrito si hubiera sido enviado como los once apóstoles tanto a bautizar como a predicar.
Pedro no habría podido decir esto, pues se habría mostrado agradecido por haber quebrantado un mandato expreso de su Señor resucitado. Hubo personas que se salvaron por medio de Pablo que más tarde se jactaban diciendo: «Yo soy de Pablo»; sin embargo, Pablo nunca dio gracias a Dios porque nadie más se hubiera salvado a través de él. Solo dio gracias a Dios de que nadie más hubiera sido bautizado por él.
Pero aún no hemos considerado el versículo más importante de esta porción: el versículo 17. «Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio». ¡Qué diferente era su comisión de la de los once! Ellos fueron claramente enviados a bautizar además de predicar, pero Pablo dice abiertamente: «…no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar…». Hay quienes pretenden restar fuerza a este pasaje parafraseándolo así: «Cristo no me envió principalmente a bautizar, sino a predicar el evangelio», pero ¿pueden probar que fue enviado a bautizar? No pueden. Su argumento es una estratagema y delata una falta de comprensión de la naturaleza misma del ministerio de Pablo.
Existen otros dos pasajes de las Escrituras donde aparentemente se hace referencia al bautismo en agua, los cuales no tienen relación con el tema que estamos tratando. Se trata de 1 Corintios 15:29 y 1 Corintios 10:2. Nunca hemos visto que ninguno de los dos pasajes se utilice para respaldar la práctica del bautismo en agua en esta era.
La afirmación de que «no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar» establece una línea divisoria inequívoca entre la comisión de los doce y el ministerio de la gracia. A pesar de la claridad de estas palabras, todavía hay quienes usan otros versículos paulinos para defender la vigencia del rito. Prepárate para la próxima semana, donde arrojaremos luz sobre algunos pasajes en las cartas a los Romanos, Gálatas y Colosenses.
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